विदेश की खबरें | चेतना व्यक्तियों के बजाय समाज को लाभ पहुंचाने के लिए विकसित हुई है

लंदन/कार्डिफ़, 11 जुलाई (द कन्वरसेशन) चेतना का अनुभव हमारे अंतर्निहित मस्तिष्क शरीर क्रिया विज्ञान से क्यों विकसित हुआ? तंत्रिका विज्ञान का एक जीवंत क्षेत्र होने के बावजूद, चेतना पर वर्तमान शोध में असहमति और विवाद बना हुआ है - विवाद में कई प्रतिद्वंद्वी सिद्धांत हैं।

1,000 से अधिक लेखों की हालिया व्यापक समीक्षा में 20 से अधिक विभिन्न सैद्धांतिक खातों की पहचान की गई। डेविड चाल्मर्स जैसे दार्शनिकों का तर्क है कि कोई भी एक वैज्ञानिक सिद्धांत वास्तव में चेतना की व्याख्या नहीं कर सकता है।

हम चेतना को आत्म जागरूकता सहित सन्निहित व्यक्तिपरक जागरूकता के रूप में परिभाषित करते हैं। इंटरलिया में प्रकाशित एक हालिया लेख में (जिसकी सहकर्मी समीक्षा नहीं की गई है), हम तर्क देते हैं कि इस दुर्दशा का एक कारण अंतर्ज्ञान द्वारा निभाई गई शक्तिशाली भूमिका है।

हम अकेले नहीं हैं। सामाजिक वैज्ञानिक जेसी रीज़ एंथिस लिखती हैं, "चेतना की मौलिक प्रकृति पर अधिकांश बहस अंतर्ज्ञान की उत्तेजना का रूप लेती है, जिसमें विभिन्न पक्ष अपने स्वयं के मजबूत अंतर्ज्ञान की सूचना देते हैं और उन्हें एक-दूसरे के खिलाफ करते हैं"।

अंतर्ज्ञान के खतरे

मुख्य सहज विश्वास - उदाहरण के लिए कि हमारी मानसिक प्रक्रियाएँ हमारे भौतिक शरीर (मन-शरीर द्वैतवाद) से अलग हैं और हमारी मानसिक प्रक्रियाएँ हमारे निर्णयों और कार्यों (मानसिक कारण) को जन्म देती हैं और नियंत्रित करती हैं - जीवन भर के व्यक्तिपरक अनुभवों द्वारा समर्थित हैं।

ये मान्यताएँ सभी मानव संस्कृतियों में पाई जाती हैं। वे महत्वपूर्ण हैं क्योंकि वे अधिकांश उदार लोकतंत्रों और आपराधिक न्याय प्रणालियों के लिए मूलभूत मान्यताओं के रूप में काम करते हैं। वे प्रति साक्ष्य के प्रति प्रतिरोधी हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि वे स्वतंत्र इच्छा, मानवाधिकार, लोकतंत्र, न्याय और नैतिक जिम्मेदारी जैसी सामाजिक और सांस्कृतिक अवधारणाओं का सशक्त समर्थन करते हैं। ये सभी अवधारणाएँ मानती हैं कि चेतना एक केंद्रीय नियंत्रण प्रभाव निभाती है।

हालाँकि, अंतर्ज्ञान एक स्वचालित, संज्ञानात्मक प्रक्रिया है जो तेजी से विश्वसनीय स्पष्टीकरण और भविष्यवाणियाँ प्रदान करने के लिए विकसित हुई है। वास्तव में, ऐसा हमें यह जानने की आवश्यकता के बिना होता है कि हम इसे कैसे या क्यों जानते हैं। अंतर्ज्ञान के परिणाम इसलिए आकार लेते हैं कि हम व्यापक प्रतिबिंब या औपचारिक विश्लेषणात्मक स्पष्टीकरण की आवश्यकता के बिना अपनी रोजमर्रा की दुनिया को कैसे समझते हैं और समझाते हैं।

रोजमर्रा की कई गतिविधियों के लिए सहायक और वास्तव में महत्वपूर्ण होते हुए भी सहज विश्वास गलत हो सकता है। वे वैज्ञानिक साक्षरता में भी हस्तक्षेप कर सकते हैं।

चेतना के सहज विवरण अंततः हमें "हमारे अपने जहाज के कप्तान" के रूप में चालक की सीट पर बिठा देते हैं। हम सोचते हैं कि हम जानते हैं कि चेतना क्या है और यह क्या करती है, केवल इसका अनुभव करने से। मानसिक विचार, इरादे और इच्छाएँ हमारे कार्यों को निर्धारित और नियंत्रित करने वाले माने जाते हैं।

इन मौन सहज ज्ञान युक्त खातों की व्यापक स्वीकृति, आंशिक रूप से यह समझाने में मदद करती है कि चेतना का औपचारिक अध्ययन 20 वीं शताब्दी के अंत तक मुख्यधारा के तंत्रिका विज्ञान के हाशिये पर क्यों चला गया था।

चेतना के वैज्ञानिक मॉडलों के लिए समस्या इन सहज ज्ञान युक्त खातों को तंत्रिका विज्ञान के निष्कर्षों के अनुरूप भौतिकवादी ढांचे के भीतर समायोजित करना बनी हुई है। हालांकि इस बात की कोई वर्तमान वैज्ञानिक व्याख्या नहीं है कि मस्तिष्क ऊतक व्यक्तिपरक अनुभव कैसे उत्पन्न करता है या बनाए रखता है, (अधिकांश) न्यूरोवैज्ञानिकों के बीच आम सहमति यह है कि यह मस्तिष्क प्रक्रियाओं का एक उत्पाद है।

सामाजिक उद्देश्य

यदि ऐसा है, तो चेतना, जिसे व्यक्तिपरक जागरूकता के रूप में परिभाषित किया गया है, क्यों विकसित हुई?

चेतना संभवतः तंत्रिका तंत्र के विकास के एक भाग के रूप में विकसित हुई। कई सिद्धांतों के अनुसार चेतना का मुख्य अनुकूली कार्य (जीव के जीवित रहने और प्रजनन संबंधी लाभ प्रदान करने) स्वैच्छिक गति को संभव बनाना है। और इच्छा एक ऐसी चीज़ है जिसे हम अंततः इच्छा, नियंत्रण और व्यक्तित्व से जोड़ते हैं। इसलिए यह सोचना आसान है कि चेतना का विकास हमें व्यक्तियों के रूप में लाभान्वित करने के लिए हुआ है।

लेकिन हमने तर्क दिया है कि चेतना प्रमुख सामाजिक अनुकूली कार्यों को सुविधाजनक बनाने के लिए विकसित हुई होगी। व्यक्तियों को जीवित रहने में मदद करने के बजाय, यह हमारे अनुभवी विचारों और भावनाओं को व्यापक दुनिया में प्रसारित करने में हमारी मदद करने के लिए विकसित हुआ। और इससे व्यापक प्रजातियों के अस्तित्व और कल्याण को लाभ हो सकता है।

यह विचार आनुवंशिकी पर नई सोच के साथ फिट बैठता है। जबकि विकासवादी विज्ञान परंपरागत रूप से व्यक्तिगत जीन पर ध्यान केंद्रित करता है, यह मान्यता बढ़ रही है कि मनुष्यों के बीच प्राकृतिक चयन कई स्तरों पर संचालित होता है। उदाहरण के लिए, संस्कृति और समाज पीढ़ियों के बीच हस्तांतरित होने वाले गुणों को प्रभावित करते हैं - हम दूसरों की तुलना में कुछ को अधिक महत्व देते हैं।

हमारे दृष्टिकोण के केंद्र में यह विचार है कि सामाजिकता (समूहों और व्यक्तियों की सामाजिक संबंध विकसित करने और समुदायों में रहने की प्रवृत्ति) एक प्रमुख अस्तित्व रणनीति है जो मस्तिष्क और अनुभूति के विकास को प्रभावित करती है।

इस सामाजिक विकासवादी ढांचे को अपनाते हुए, हम प्रस्ताव करते हैं कि व्यक्तिपरक जागरूकता में अन्य मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं या कार्यों को यथोचित रूप से प्रभावित करने की कोई स्वतंत्र क्षमता नहीं है। एक उदाहरण कार्रवाई की दिशा शुरू करना होगा। यह विचार कि व्यक्तिपरक जागरूकता का एक सामाजिक उद्देश्य है, पहले अन्य शोधकर्ताओं द्वारा वर्णित किया गया है।

हालाँकि, यह दावा कि व्यक्तिपरक जागरूकता बिना किसी कारण प्रभाव के होती है, व्यक्तिपरक अनुभव की वास्तविकता को नकारना या यह दावा करना नहीं है कि अनुभव एक भ्रम है।

जबकि हमारा मॉडल मन की पारंपरिक ड्राइविंग सीट से व्यक्तिपरक जागरूकता को हटा देता है, इसका मतलब यह नहीं है कि हम निजी आंतरिक अनुभवों को महत्व नहीं देते हैं। वास्तव में, इन अनुभवों को हम जो महत्व देते हैं, उसके कारण ही सहज ज्ञान युक्त खाते सामाजिक और कानूनी संगठन प्रणालियों और मनोविज्ञान में आकर्षक और व्यापक बने हुए हैं।

हालांकि तंत्रिका कोशिकाओं के जैविक संयोजन के लिए नियंत्रण और व्यक्तिगत जवाबदेही को जिम्मेदार ठहराना प्रति-सहज ज्ञान युक्त है, लेकिन यह समझ में आता है कि स्वतंत्र इच्छा, सच्चाई, ईमानदारी और निष्पक्षता जैसे अत्यधिक मूल्यवान सामाजिक समुदाय दायित्वों को व्यक्तियों को सामाजिक रूप से जवाबदेह लोगों के रूप में सार्थक रूप से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। ।

इसके बारे में सोचो। यद्यपि हम अपनी जैविक प्रकृति में गहराई से निहित हैं, हमारी सामाजिक प्रकृति काफी हद तक समाज में हमारी भूमिकाओं और अंतःक्रियाओं से परिभाषित होती है। इस प्रकार, सूचना, विचारों और भावनाओं के आदान-प्रदान और स्वागत के लिए मन की मानसिक संरचना को दृढ़ता से अनुकूलित किया जाना चाहिए। नतीजतन, जबकि मस्तिष्क जैविक अंगों के रूप में जिम्मेदारी और नियंत्रण के लिए अक्षम हैं, कानूनी और सामाजिक परंपराओं ने लंबे समय से व्यक्तियों को उनके व्यवहार के लिए जिम्मेदार ठहराया है।

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